ঢাকা, বাংলাদেশ   বৃহস্পতিবার ২৮ মার্চ ২০২৪, ১৪ চৈত্র ১৪৩০

মারুফ রসুল

ছাড়পত্রহীন সূর্যালোকের দিকে তাকিয়ে

প্রকাশিত: ০৬:৪৬, ২১ ডিসেম্বর ২০১৮

ছাড়পত্রহীন সূর্যালোকের দিকে তাকিয়ে

ঋত্বিক ঘটকের (১৯২৫-১৯৭৬) সুবর্ণরেখা (১৯৬২) চলচ্চিত্রের একটি দৃশ্য বড় মনে পড়ে। সীতার মৃতচক্ষু তবুও বেঁচেছিল ঈশ্বরকে তার যাবতীয় আন্তরাত্মার নৈশ বিজ্ঞপ্তি ও শোণিতরেখার সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেবে বলে। বাংলাদেশের প্রেক্ষাপটে পঞ্জিকার আগস্ট মাসটিকে সীতার মৃতচক্ষুর মতোই মনে হয় আমার। ১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট জাতির জনক বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানকে সপরিবারে নৃশংসভাবে হত্যা করা হয় এবং প্রতিবছর এই ১৫ আগস্টের আগমন সত্যিকার অর্থে আমাদের মনে করিয়ে দেয়ার প্রয়াস যে- আমাদের স্খলন কতটুকু, আমাদের রাজনৈতিক-অর্থনৈতিক ও সামাজিক প্রত্যাশা ও প্রাপ্তির সমীকরণ কতটা অসম। তাই স্বাধীনতার সাতচল্লিশ বছর পর যে বাংলাদেশের মুখোমুখি আমরা দাঁড়াই, সে বাংলাদেশ অজস্র প্রশ্নবোধক চিহ্নে বিদ্ধ হয়ে আছে। স্বাধীনতার চার দশকেরও বেশি সময় ধরে জন্ম নেয়া, বেড়ে ওঠা, মুক্তিযুদ্ধ না-দেখা কয়েকটি প্রজন্মের অধিকাংশই এসব প্রশ্নবোধক চিহ্নের মাঝে হয় বিলীন হয়ে গেছে, কেউ কেউ এগুলো সুরাহা করার জন্য লড়াই করছে, কেউ কেউ লড়তে লড়তে মরেই গেছে। তাই আমাদের প্রজন্মর আয়নায় বেশির ভাগ সময়েই ‘সাম্প্রতিক বাংলাদেশ’ এক বন পোড়া ত্রস্ত হরিণী- তার পেছনে আগুন, সামনে কানাগলি- আপাতদৃষ্টিতে এটুকুই সত্য। কিন্তু ‘আপাতদৃষ্টি’ শব্দটি ইতিহাসের ক্লাসরুমে গ্রহণযোগ্য নয় বলেই এখনও বেশ জোর দিয়ে আমরা কেউ কেউ বলতে পারি- সবকিছু নষ্টদের অধিকারে যায়নি। বাংলাদেশের রাজনৈতিক লেখচিত্রটি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলে বোঝা যায়- আরও গহীন অন্ধকার বাংলাদেশ পাড়ি দিয়ে এসেছে বিগত সাতচল্লিশ বছরে। রাজনীতিতে এই পাঠ গুরুত্বপূর্ণ- কেননা, একটি ‘দেশ’ তার ইতিহাসের চাকায় ভর করেই ক্রমশ ‘রাষ্ট্র’ হয়ে ওঠে। বাংলাদেশের রাজনীতির একটি ভূমিকাপত্র আছে। সময় যতই সামনে এগিয়ে যাক বা সময়ের সঙ্গে রাজনীতির বাঁক যতই বদলাক না কেন বা পথ হারাক না কেন- এই ভূমিকাপত্রই তাকে সঠিক পথে ফিরিয়ে এনেছে। এই রকম আমার মতো একজন সামান্য কলমচির ব্যক্তিগত মত বলেই এর পক্ষে যুক্তি প্রদর্শন প্রাসঙ্গিক। বাংলাদেশের জন্ম-ইতিহাস নিছক নয় মাসের মুক্তিযুদ্ধই নয়, এর সঙ্গে ওতোপ্রতোভাবে জড়িয়ে আছে বাঙালীর সাংস্কৃতিক ও ঐতিহ্যগত আদর্শের অনুলিপি। অতএব, বায়ান্ন ভাষা আন্দোলন থেকে একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধ অবধি গণ-মানুষের সংগ্রামের মধ্য দিয়ে বাংলাদেশের জন্ম হয়েছে বলেই এর ‘গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ’ নামটি সাংবিধানিক ও ইতিহাসঘনিষ্ঠ। কিন্তু গণ-সংগ্রামের ফসল হিসেবে যে বাংলাদেশের জন্ম হয়েছিল রাষ্ট্রযন্ত্র হয়ে ওঠার সময়ে তা আর গণ-মানুষের থাকেনি। বঙ্গবন্ধু গণ-মানুষের নেতা ছিলেন বলেই, গণ-মানুষের শাসক হতে পারেননি। এমনকি ১৯৭২-৭৫ সাল অব্দি তিনি যখন রাষ্ট্রপ্রধান ছিলেন, তখনও তাঁর পায়ে লেগেছিল গ্রাম-বাংলার ধুলো, তখনও তিনি ছিলেন আপামর জন-সাধারণের হয় ‘শ্যাখ সাব’ না হয় ‘মুজিব ভাই’। কিন্তু স্বাধীন বাংলাদেশের প্রশাসন, সেনাবাহিনী- বস্তুত গোটা রাষ্ট্রযন্ত্র গড়ে উঠেছিল সেইসব পাকিস্তানী ভাবাদর্শদের দ্বারাই- যাদের রন্ধ্রে রন্ধ্রে বহমান ছিল জনগণকে কুৎসিতভাবে শাসন করার শিক্ষা। জীবনের শেষ ভাষণটিতে বঙ্গবন্ধু এসব প্রশাসনিক ও সামরিক শাসকগোষ্ঠীকে সতর্ক করেছিলেন দ্ব্যর্থহীন কণ্ঠে; বলাই বাহুল্য, সেদিনও তাঁর তর্জনী ছিল গণ-মানুষের নির্ভীক আর সৎ প্রতিনিধি। সুতরাং বঙ্গবন্ধুই সম্ভবত একমাত্র রাষ্ট্রপ্রধান, যিনি জীবনের শেষদিন পর্যন্ত তাঁর অবিনাশী তর্জনী তাক করে রেখেছিলেন শাসকগোষ্ঠীর প্রতি। এইটুকু কথা বলতেই হলো- কেননা, বাংলাদেশের রাজনীতির ভূমিকাপত্র থেকে কার্যত যে বিচ্যুতি- তার সূচনা পঁচাত্তরের থেকেই মহাসমারোহে শুরু হয়। পঁচাত্তরের পনেরোই আগস্ট আমাদের মুক্তিযুদ্ধের ইশতেহারের অবিচল পাহারাদারকে হত্যা করা হয়, একই বছর তেসরা নবেম্বরে জাতীয় চার নেতাকে হত্যার মধ্য দিয়ে ১৫ আগস্টের নীলনক্সার পূর্ণ বাস্তবায়ন করা হয় এবং সেই থেকে বাংলাদেশ এক অরক্ষিত রাজনৈতিক পথ অতিক্রম করেছে দীর্ঘ একুশ বছর। কেননা, বাংলাদেশের রাজনীতি-সংস্কৃতি ও আর্থ-সামাজিকতার একটি সঙ্গায়ন হলো একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধ- যার জন্ম হয়েছিল সাতচল্লিশের দেশভাগের মহাভুল সংশোধনের জন্য এবং অনিবার্য হয়ে উঠেছিল বায়ান্নর ভাষা আন্দোলনের মধ্য দিয়ে। এই সংজ্ঞা কেবল একটি তাত্ত্বিক আলোচনাই নয়; বরং তা লিপিবদ্ধ আছে বাংলাদেশের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে- ‘..সাম্য, মানবিক মর্যাদা ও সামাজিক ন্যায়বিচারের বাংলাদেশ..।’ সুতরাং একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধ যদি এক মহাকাব্য হয়, পঁচাত্তরের ১৫ আগস্ট সে মহাকাব্যের ট্র্যাজিডি- ট্র্যাজিডি ছাড়া তো আর মহাকাব্য হয় না। ॥ দুই ॥ ব্যাপারটিকে কি তাহলে এমন যে, ১৯৯৬ সালের ১২ জুন অনুষ্ঠিত সপ্তম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে জয়ী বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ যখন সরকার গঠন করেছিল, তখন থেকেই বাংলাদেশ তার পথ খুঁজে পায়? যদি ইতিহাসের সুলুক সন্ধান করে বলি- তবে বলতে হবে পায়; মুক্তিযুদ্ধের দর্শনের উল্টো পথে হারিয়ে যাওয়া বাংলাদেশ ফিরে আসে তার আপন মানচিত্রের ভেতরে। কিন্তু শাসনব্যবস্থা ও রাষ্ট্র পরিচালনার প্রেক্ষিতে যা কিছু বিবেচ্য- সে বিবেচনায় বাংলাদেশ এখনও অনেক চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করছে। পৃথিবীর কোন সরকারই বলতে পারবে না, তারা শতভাগ সফল। কেননা, রাষ্ট্র পরিচালনার ক্ষেত্রে যে সমস্যাগুলো তৈরি হয়, সেগুলো বৈশ্বিক রাজনীতির সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত। কিন্তু এই উপমহাদেশের রাজনৈতিক গতিপথ বিশ্লেষণ করলে আমরা বুঝতে পারি- এখানে সমস্যা মোকাবেলার প্রধান অন্তরায় রাজনৈতিক সক্ষমতা না থাকা। বাংলাদেশের রাজনীতি মোটা দাগে দুইপক্ষের- স্বাধীনতার পক্ষের এবং বিপক্ষের। মুক্তিযুদ্ধে নেতৃত্বদানকারী রাজনৈতিক সংগঠন বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ এদেশে স্বাধীনতার পক্ষের চেতনাকে ধারণ করে রাজনীতি করেন। একই চেতনাকে প্রেক্ষণে রেখে বাম রাজনীতির একটি অংশ- যাঁরা মুক্তিযুদ্ধেও প্রবাদপ্রতিম ভূমিকা পালন করেছেন- তাঁরাও রাজনীতি করেন। আদর্শ-ইশতেহার ও ক্ষমতায় যাবার সক্ষমতায় ভিন্নতা থাকলেও মুক্তিযুদ্ধের প্রশ্নে, বঙ্গবন্ধুর প্রশ্নে তাঁরা ইতিহাসমুখী সত্যকেই ধারণ করেন। অন্যদিকে বিএনপি-জামায়াত ও বামপন্থীদেরই আরেকটি অংশ- যারা মুক্তিযুদ্ধেও চীনপন্থা অবলম্বনকারী হিশেবে স্বাধীনতার বিরোধিতা করেছিল- তারা পঁচাত্তরের প্রেক্ষাপটনির্মাতা এবং পঁচাত্তরের পর থেকে আজ পর্যন্ত স্বাধীনতাবিরোধী রাজনীতি করছে। সুতরাং বাংলাদেশের নির্বাচন সম্বন্ধে যত তাত্ত্বিক আলোচনাই হোক না কেন- এই নির্বাচন মূলত স্বাধীনতার পক্ষ ও বিপক্ষ শক্তির নির্বাচন। পঁচাত্তর থেকে ছিয়ানব্বই অব্দি এদেশে স্বাধীনতাবিরোধীরাই নানা নামে রাষ্ট্রযন্ত্র পরিচালনা ও ব্যবহার করেছে। ১৯৯৬ থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে সরকার গঠিত হয়েছে কিন্তু একুশ বছরের ষড়যন্ত্র ও জঞ্জাল মাত্র পাঁচ বছরে আওয়ামী লীগ পরিষ্কার করতে পারেনি। ২০০১-২০০৬ সালের বিএনপি-জামায়াতের দুঃশাসন-অপরাজনীতি আমরা যারা দেখেছি, সেই বিভৎস দিনগুলো আজও আমাদের কাছে দুঃস্বপ্নের মতোই। এরপর তত্ত্বাবধায়ক সরকারের মোড়কে সেনাশাসনের দুই বছর। ২০০৮ সালের ডিসেম্বর থেকে দশ বছর বাংলাদেশ আবার মুক্তিযুদ্ধেরপক্ষের শক্তির হাত ধরে হাঁটতে শুরু করে। উপরের অনুচ্ছেদটুকু লেখার প্রয়োজন ছিল, কেননা রাজনৈতিক সক্ষমতার যে উল্লেখ আমি করেছি, তার পূর্বশর্ত হলো রাজনৈতিক ধারাবাহিকতা। ১৯৭৫-১৯৯৬ সাল পর্যন্ত দীর্ঘ একুশ বছর স্বাধীনতাবিরোধী অপশক্তির রাজনৈতিক ধারাবাহিকতাই তাদের রাজনৈতিক সক্ষমতা এনে দিয়েছে। না হলে পৃথিবীর আর একটি দেশ কি কেউ দেখাতে পারবেন, যেখানে যুদ্ধাপরাধীরা মন্ত্রী হয়, স্বাধীনতাবিরোধী অপশক্তি সংসদে বসে আইন প্রণয়ন করে! এটা কেবল বাংলাদেশেই সম্ভব হয়েছে আর সম্ভব হয়েছে তাদের শাসন ক্ষমতার ধারাবাহিকতার জন্যই। সুতরাং রাজনৈতিক সক্ষমতার পূর্বশর্ত হলো রাজনৈতিক ধারাবাহিকতা। বাংলাদেশর মতো রাষ্ট্র, যেখানে স্বাধীনতাবিরোধী রাজনৈতিক শক্তি এখনও নির্বাচনে অংশ নেয়, সে রাষ্ট্রে তো এই ধারাবাহিকতা আবশ্যিক। গত দশ বছরে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের সরকার গঠনের ধারাবাহিকতায় দল হিশেবে আওয়ামী লীগ যেমন রাজনৈতিক সক্ষমতা অর্জন করেছে, তেমনি রাষ্ট্র হিসেবেও বাংলাদেশ একটি গুরুত্বপূর্ণ ইতিবাচক অবস্থানে পৌঁছেছে। লক্ষ্য করার বিষয় হচ্ছে, যুদ্ধাপরাধীদের বিচার, বঙ্গবন্ধু হত্যাকাণ্ডের বিচার যেমন হচ্ছে তেমনি যুদ্ধাপরাধী সংগঠনের নিবন্ধনও বাতিল হয়েছে। তাদের সামাজিকভাবে বয়কট করার আন্দোলন ও রাজপথে জোরদার হয়েছে। এ তো গেল আদর্শগত আলোচনা কিন্তু রাষ্ট্র পরিচালনার ক্ষেত্রে প্রতিনিয়ত যে চ্যালেঞ্জগুলো সামনে আসে, সেগুলোর দিকে চোখ রাখলেও আমরা দেখতে পাই, তাকে মোকাবেলা করার সক্ষমতা আমাদের সরকারের আছে। নাগরিক হিসেবে প্রথম ভোটার হিসেবে এটি আমার কাছে খুব গুরুত্বপূর্ণ। কারণ, এখন রাজনীতি কেবল ছাপ্পান্ন হাজার বর্গমাইলের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, যে কোন রাষ্ট্রের রাজনীতি এখন বৈশ্বিক প্রেক্ষিতেই আলোচিত ও নির্ধারিত হয়। সেদিকে চোখ রাখলে বাংলাদেশের সরকার আন্তর্জাতিকভাবে একটি গ্রহণযোগ্য ও শক্তিশালী অবস্থানের দিকে যাচ্ছে। জাতিসংঘ, জি-৭, ডি-৮সহ বিভিন্ন আন্তর্জাতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ জোটে বাংলাদেশ এখন কেবল একটি সদস্য রাষ্ট্রই নয় নীতি নির্ধারণী রাষ্ট্র। তরুণ হিসেবে এটি আমাদের আত্ম-মর্যাদার অংশ। আমরা বড় হয়েছি এই তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য শুনে যে, বাংলাদেশ হলো ‘গলাকাটা পাসপোর্টের দেশ’, বাংলাদেশ মানেই ‘দালাল ধরে বিদেশ যাবার দেশ’ ইত্যাদি। আজ বাংলাদেশ হলো সেই দেশ, অভিবাসন বিষয়ে যে দেশের প্রধানমন্ত্রীর প্রস্তাব জাতিসংঘে গৃহীত হয়। আজ বাংলাদেশ হলো গণিত অলিম্পিয়াড, আন্তর্জাতিক প্রোগ্রামিং প্রতিযোগিতাসহ বিভিন্ন আন্তর্জাতিক সভা-সমিতিতে কার্যকর ও সফল অংশগ্রহণকারী দেশ। এ হচ্ছে বাংলাদেশের রাজনৈতিক সক্ষমতার উদাহরণ, যার কারণ গত দশ বছরে মুক্তিযুদ্ধের চেতনা লালনকারী রাজনৈতিক দল রাষ্ট্রক্ষমতায়। ॥ তিন ॥ গত দশ বছরে অনেকগুলো সফল উদাহরণের সঙ্গে অনেকগুলো অর্ধ-সফল বা প্রায়-সফল উদাহরণ নিয়েও আলোচনা হতে পারে। বাংলাদেশের প্রেক্ষিতে এই আলোচনার একেবারে শীর্ষে থাকবে জঙ্গীবাদ ও মৌলবাদী সন্ত্রাস। এর কারণ হলো- জঙ্গীবাদ ও মৌলবাদকে ধারণ করা রাজনৈতিক দল দীর্ঘ সময় ধরে বাংলাদেশের রাজনীতিতে ক্রিয়াশীল। পৃথিবীর অন্যান্য দেশে জঙ্গীবাদ হয় আমদানি হয় না হলে আধিপত্য কায়েম করে কিন্তু বাংলাদেশে প্রথমত মৌলবাদী গোষ্ঠী ছিলই, তাদের প্রতিহত করেই মুক্তিযুদ্ধ হয়েছিল এবং তাদের রাজনীতি নিষিদ্ধ হয়েছিল বাহাত্তরের সংবিধানে। পঁচাত্তরের পর জিয়ার সামরিক সরকার তাদের ফিরিয়ে এনেছে রাজনীতিতে। ১৯৭৭ সালের প্রোক্লেমেশন অর্ডার নম্বর ১-এর মাধ্যমে বাহাত্তরের সংবিধানের ধর্মীয় ১২ অনুচ্ছেদ (ধর্মনিরপেক্ষতার নীতি বাস্তবায়নের জন্য সাম্প্রদায়িকতা, রাষ্ট্র কর্তৃক কোন ধর্মকে রাজনৈতিক মর্যাদা দান, রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ধর্মের অপব্যবহার ও বিশেষ কোন ধর্ম পালনের কারণে ব্যক্তি প্রতি বৈষম্য লোপ করার অঙ্গীকার) সম্পূর্ণভাবে এবং ৩৮ অনুচ্ছেদের (রাজনৈতিক উদ্দেশ্যসম্পন্ন ও লক্ষ্যানুযায়ী ধর্মীয় নামযুক্ত বা ধর্মভিত্তিক কোন সমিতি বা সংঘ গঠন করার বা তাদের সদস্য হওয়ার বা অন্য কোনভাবে তার তৎপরতায় অংশগ্রহণ করার অধিকার কোন ব্যক্তির থাকবে না) অংশবিশেষ বিলোপ করা হয়। এই অর্ডার ছিল ধর্মভিত্তিক পাকিস্তান রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে মুক্তিযুদ্ধ করে স্বাধীন হওয়া ধর্মনিরপেক্ষ বাংলাদেশকে আবার উল্টোপথে ফিরিয়ে নেয়ার ষড়যন্ত্র। এই শুরু হলো ধর্মভিত্তিক দলগুলোর রাজনীতি এবং ধর্মকে রাজনীতির সঙ্গে ব্যবহার। অসাম্প্রদায়িক বাংলাদেশের সূর্য অস্তমিত হলো, বাংলাদেশে নেমে এলো মৌলবাদ ও সাম্প্রদায়িকতার ঘোর অমানিশা। এবং ছিয়ানব্বই পর্যন্ত তা চলতেই থাকল। ফলে বাংলাদেশ কেবল কাঠামোগতভাবেই জঙ্গীবাদের শিকার হয় না, হয় মনস্তাত্ত্বিকভাবেও। তাই বাংলাদেশে একে মোকাবেলাও করতে হয় একটু ভিন্নভাবে। ইতিহাস ও বৈশ্বিক প্রেক্ষাপটের দিকে একবার চোখ রাখলে আমরা দেখি পৃথিবী বহু আগে থেকেই মিথষ্ক্রিয়াময়। এটা ইতিবাচক অর্থে যেমন, তেমনি নেতিবাচক অর্থেও। রাজনীতির একটি বৈশ্বিক পথ থাকে- যে পথ দিয়ে ঢাকার একুশে ফেব্রুয়ারি পৌঁছে গিয়েছিল শিলচরের উনিশে মে’র কাছে, নাইজেরিয়ার বায়াফ্রা তরুণরা মিশে গিয়েছিলেন বাঙালীর উনসত্তরের গণ-অভ্যুত্থানের সঙ্গে, ভিয়েতনাম মূর্ত হয়েছিল একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধের প্রচ্ছদপটে, শাহাবাগের স্লোগান গলা মিলিয়েছিল যাদবপুর বা জেএনইউ’র সহযোদ্ধাদের সঙ্গে। এই স্বীকারোক্তির সঙ্গে এটাও মানতে হবে যে, রাজনীতির একই বৈশ্বিক পথে আফগানিস্তান ধ্বংস করে দেয়া তালেবানরা হয়ে উঠছে আইএস, ধ্বংস করছে সিরিয়াকে। মুম্বাই হোটেলের বোমা হামলাকারী খুনীরাই ঢাকার গুলশানে হলি আর্টিজানে চাপাতি দিয়ে ধর্ম কায়েমের মতো অন্ধত্ব দেখাচ্ছে। এভাবেই প্যারিসের রাস্তায় সাধারণ মানুষের ওপর উঠে যাচ্ছে জঙ্গীবাদের-মৌলবাদের ট্রাক। এভাবেই মানুষের রাজনীতিতে ঢুকে যাচ্ছে অমানুষের অন্ধত্ববাদের ভাইরাস। সুতরাং প্রসঙ্গ যখন রাজনীতি, তখন এই দু’টো চিত্রই আমাদের মাথায় রাখতে হবে। না হলে পাল্টা আঘাত করার শক্তিটুকুও হারাব আমরা। আর এখানেই আসছে ত্রিশে ডিসেম্বর একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনের গুরুত্ব। ॥ চার ॥ বাংলাদেশের সামনে এখন দু’টো গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। একটি নিকটবর্তী, অন্যটি দূরবর্তী। একেবারেই দরজায় কড়া নাড়া ঘটনাটি হলো চলতি বছরের ত্রিশে ডিসেম্বর- একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচন অনুষ্ঠানের তারিখ; আর অন্যটি হলো- ২০২১- মহাকাব্যিক মুক্তিযুদ্ধের সুবর্ণ জয়ন্তী। বাংলাদেশের রাজনৈতিক সমীকরণ কতটা মুক্তিযুদ্ধের আদর্শের অনুগামী আর কতটুকুই বা তার বিচ্যুতি- উল্লিখিত দু’টো ঘটনার প্রেক্ষিতে আমরা তার বিচার করতে পারব। স্বাধীন বাংলাদেশের রাজনীতির মূল ভিত্তি হলো একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধের চেতনা- ন্যায়সংগত দাবির প্রতি জনতার আকাশমুখী উদ্বোধনের চেতনা। সুতরাং, রাজনৈতিক দলের নাম যা-ই হোক তার আদর্শ মুক্তিযুদ্ধের চেতনাপ্রসূত কি না- সেটাই মুখ্য। এখন ‘মুক্তিযুদ্ধের আদর্শ’ শব্দ-যুগল কোন বায়বীয় ধারণা নয়। এটি রাষ্ট্রবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে অত্যন্ত তাত্ত্বিক ও যৌক্তিক ধারণা। পঁচাত্তর থেকে ছিয়ানব্বই পর্যন্ত বাংলাদেশের রাজনৈতিক টাইমলাইনে একমাত্র ক্রান্তিবিন্দুটি ছিল শহীদ জননী জাহানারা ইমামের নেতৃত্বে গড়ে ওঠা একাত্তরের ঘাতক-দালাল নির্মূল কমিটির আন্দোলন। কারণ স্বৈরাচার পতনের আন্দোলন গুরুত্বপূর্ণ হলেও বাংলাদেশের ইতিহাসের মূলধারায় ফেরার তাগিদ সেখানে ছিল না। সেই তাগিদ ও স্ফুলিঙ্গ দু’টোই পরিব্যপ্ত হয়েছিল শহীদ জননীর আন্দোলনে। ফলে সরকারী সম্প্রচার মাধ্যম ও পাঠ্যপুস্তকে ইতিহাস বিকৃতির জঘন্য অপরাজনীতির বলি হওয়া নব্বই প্রজন্মের কৈশোর মানসে শহীদ জননী নির্মাণ করেছিলেন মুক্তিযুদ্ধমুখী এক প্রতি রাজনৈতিক ধারা। তাঁর একাত্তরের দিনগুলো গেরিলা কমান্ডারের মতো ভেঙে ফেলেছিল আমাদের মগজের যাবতীয় ১৪৪ ধারা। সুতরাং, ভাষা আন্দোলন প্রজন্ম, ষাটের প্রজন্ম বা মুক্তিযুদ্ধের প্রজন্মের মতো যদি নামকরণ করতেই হয় তবে আমাদের প্রজন্মের নাম হওয়া উচিত শহীদ জননীর প্রজন্ম। ১৯৯৬ সালে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের সরকার গঠনে এই শহীদ জননীর প্রজন্ম কোন ভূমিকা পালন করেনি, এমনকি ২০০১ সালে বিএনপি-রাজাকার জোটের সরকার গঠনের দুঃসময়েও এই প্রজন্ম ছিল কেবলই পর্যবেক্ষক। কিন্তু এই পর্যবেক্ষণ বাংলাদেশের রাজনীতির ক্ষেত্রে খুব গুরুত্বপূর্ণ বলে আমি মনে করি। কারণ এই পর্যবেক্ষণের একটি মূর্ত প্রতিফলনই ছিল বাংলা ব্লগের একেবারে শুরু থেকেই যুদ্ধাপরাধীদের বিচারের দাবিতে গবেষণা ও লেখা শুরু করা। কিন্তু উল্লেখ করার মতো বিষয় হলো- এই দাবি ছিল সম্পূর্ণভাবে একটি রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণের দাবি; কেননা বাংলা ব্লগের একদিকে যেমন যুদ্ধাপরাধের বিচারের বিষয়টি আসত তেমনি যুদ্ধাপরাধীদের রাজনৈতিক অধিকার স্থগিতের বিষয়টিও উচ্চকিত ছিল। ধর্মভিত্তিক রাজনীতি নিষিদ্ধের দাবিও বাংলা ব্লগে নানামাত্রিক যুক্তিতে উঠে এসেছে। অর্থাৎ শহীদ জননীর প্রজন্ম শাহাবাগের গণ-আন্দোলনের যে রাজনৈতিক ভাষ্য নির্ধারণ করেছিল মোটা দাগে তা হলোÑ স্বাধীন বাংলাদেশে যে দলই রাজনীতি করুক না কেন মুক্তিযুদ্ধের মৌল প্রশ্নে তাদের একমত হতে হবে, জাতির জনক বঙ্গবন্ধু ও জাতীয় চার নেতার প্রশ্নে তাদের শ্রদ্ধাশীল থাকতে হবে। এই রাজনৈতিক ভাষ্য প্রতিষ্ঠার লড়াই হিসেবে শাহাবাগ আন্দোলন একটি প্রতি-আক্রমণের নথি প্রস্তুত করেছিল, যার মূল বক্তব্য হলো- যুদ্ধাপরাধীদের সকল আর্থিক প্রতিষ্ঠানকে রাষ্ট্রায়ত্তকরণ করতে হবে, যুদ্ধাপরাধী, তাদের পরিবার ও দোসরদের নাগরিক অধিকার বাতিল করতে হবে। অর্থনীতির রাজনীতিকে শাহাবাগ গুরুত্বপূর্ণ মনে করে বলেই তাদের ছয় দফা দাবিতে আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক শূন্যস্থানকে তারা চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে দেয়ার চেষ্টা করেছিল। ॥ পাঁচ ॥ নির্বাচনকে সামনে রেখে এখন যদি প্রশ্ন করা হয়- মুক্তিযুদ্ধের চেতনার বাংলাদেশটি আমরা তৈরি করতে পেরেছি কি? উত্তর হবে- না; সেই পথে হাঁটছি বটে আমরা কিন্তু এখনও মুক্তিযুদ্ধের কাক্সিক্ষত সৌধে পৌঁছুতে পারিনি। আমাদের সব মিছিল শহীদ বুদ্ধিজীবী স্মৃতিসৌধে এসে নতশিরে শেষ হয়। সেই মহাত্মাদের কাছে আমরা হাঁটুমুড়ে বসে প্রশ্ন করি, জানতে চাই তাঁদের স্বপ্নের বাংলাদেশে পৌঁছবার পথ। এবং ফিরে আসি মাথানিচু করে। আমরা কাঁদি। একদিন আমাদের কান্নাও শেষ হয়। এমন একটি দিন আসবে, যেদিন আমরা আমাদের সবগুলো পাপ মুছে ফেলতে পারব। যুদ্ধাপরাধীদের রাজনৈতিকভাবে প্রতিষ্ঠিত করার পাপ, তাদের মন্ত্রী বানানোর পাপ, বাহাত্তরের সংবিধান থেকে সরে আসার পাপ, পঁচাত্তরের ১৫ আগস্টের মহাপাপ- এগুলোর প্রায়শ্চিত্ত করতে পারব আমরা। বিচারে আসবে জনতার কাক্সিক্ষত রায়। সেদিন নিশ্চিতভাবেই আমাদের প্রশ্নের উত্তর দেবেন মুক্তিযুদ্ধের শহীদগণ। নক্ষত্রের মতো তাঁরা আমাদের অপাপবিদ্ধকে প্রজন্মকে দেখাবেন তাঁদের স্বপ্নের বাংলাদেশের ঠিকানা। একটি বিজয় দিবস আসবেই- যেদিন আমরা মাতৃদুগ্ধের মতো পবিত্র স্মৃতিসৌধের সামনে দাঁড়িয়ে মাথা উঁচু করে বলতে পারব- আজ এই বাংলাদেশ মুক্তিযুদ্ধের দর্শন আর চেতনার বাংলাদেশ। জয় বাংলা।
×